NOEL

Noël est paraît-il le jour où il y a le plus de suicide dans le monde! Pourquoi donc cet étrange phénomène, alors que nous célébrons avec joie le don de la vie? Ceux qui sont seuls vivent très difficilement cette fête. Ne pas être reçu ce jour là, ne pas donner la joie de sa présence à quelqu’un, ne pas avoir un véritable ami que l’on peut visiter, voilà qui peut faire désespérer.

Au contraire, le jour de Noël est le jour où Dieu a voulu venir parmi nous et ce faire petit enfant, il a voulu naître dans une telle pauvreté et simplicité que tous pourront l’accueillir. Mais il est venu parmi les siens et les siens ne l’ont pas accueilli. Jésus ne peut être reçu que dans la foi, que dans un cœur pur, dans un cœur qui écoute avec une attention aimante comme celui des petits bergers.

Et il advint, quand les anges les eurent quittés pour le ciel, que les bergers se dirent entre eux : « Allons jusqu’à Bethléem et voyons ce qui est arrivé et que le Seigneur nous a fait connaître. Ils vinrent donc en hâte et trouvèrent Marie, Joseph et le nouveau-né couché dans la crèche. Ayant vu, ils firent connaître ce qui leur avait été dit de cet enfant Lc 2,15-16

Ils ont vu un petit enfant comme les autres mais en fait, leur esprit étant illuminé par la Parole des anges, ils ont par un regard de foi touché le Mystère de Verbe qui s’est fait chair et qui a demeuré parmi nous. Ils l’adorèrent, leur cœur fut plein de joie et ils repartirent rempli de l’allégresse et de la paix de Noël.

Un peu plus tard, les Rois mages au terme de leur long périple en quête de la vérité arrivent à Bethléem et entrant alors dans le logis, ils voient l’enfant avec Marie sa mère, et, se prosternant, ils lui rendent hommage ; puis, ouvrant leurs cassettes, ils lui offrent en présents de l’or, de l’encens et de la myrrhe

Les rois mages auraient pu être déçus : « Etait ce la peine de faire un si long voyage pour rencontrer cette petite famille vivant au seuil de l’indigence ? N’y a-t-il pas des pauvretés analogues dans leur pays ? » Mais éclairés par la foi, ils adorèrent le Roi des Rois et le Seigneur des Seigneur.

Enfin, dans l’Apocalypse, Jean dit cette phrase si étrange : « Je me retournai pour regarder la voix qui me parlait ». Mt 2,11.On ne regarde pas une voix, mais on l’écoute. Mais Jean nous dit cela car il veut nous exprimer ce qu’est le regard de foi. Les théologiens préciseront : « fides ex auditu », la foi provient de ce que l’on entend. On entend l’évangile qui est proclamé mais on adhère par la foi à une personne divine qui se révèle à nous. C’est pourquoi on regarde bien une voix, on regarde une personne qui se fait connaître et nous parle au plus intime de nous même.

Un peu plus tard, Jean voit le livre de vie fermé, c’est à dire le livre de notre salut, le livre ou sont inscrits tous les élus : Et je vis dans la main droite de Celui qui siège sur le trône un livre roulé, écrit au recto et au verso, et scellé de sept sceaux. Et je vis un Ange puissant proclamant à pleine voix : « Qui est digne d’ouvrir le livre et d’en briser les sceaux ? Mais nul n’était capable, ni dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, d’ouvrir le livre et de le lire. Et je pleurais fort de ce que nul ne s’était trouvé digne d’ouvrir le livre et de le lire. L’un des Vieillards me dit alors : « Ne pleure pas. Voici : il a remporté la victoire, le Lion de la tribu de Juda, le Rejeton de David ; il ouvrira donc le livre aux sept sceaux.

Alors je vis, debout entre le trône aux quatre Vivants et les Vieillards, un Agneau, comme égorgé, portant sept cornes et sept yeux, qui sont les sept Esprits de Dieu en mission par toute la terre. Ap.5,2-6

Jean pleure car il voit la porte du ciel fermée et il se demande : « Qui pourra donc être sauvé ? » Dans un regard contemplatif, il voit un Agneau comme égorgé, c’est à dire le Christ comme victime d’amour, à qui le Père a remis toute autorité et dont la mission s’achève par le don du Saint Esprit.

Nous comprenons par là que le regard de foi embrasse dans l’unité tous ces mystères. Ce petit enfant de la crèche, il est Dieu, il est le Verbe de Dieu ; il vient dans la pauvreté et la simplicité car il nous aime et veut nous être totalement livré. Il vient afin de vivre sa passion et par là glorifier son Père et nous sauver.

Ainsi, le Jour de Noël, comme Marie après la Résurrection, on peut et on doit célébrer dans le même regard de foi la naissance de Jésus, son sacrifice d’amour et sa présence réelle, substantielle dans le pain et le vin.

La visitation et l’Eucharistie

Le 31 mai, nous fêtons la visitation de Marie à sa cousine Elisabeth, et contempler ce mystère nous permet de mieux comprendre le lien étroit entre Eucharistie et charité fraternelle.

La Visitation

Après avoir reçu l’annonce de l’ange Gabriel qu’elle concevrait un Fils qui est le Fils du Très Haut, Marie reçoit un signe de l’ange : « Et voici qu’Elisabeth, ta parente, vient, elle aussi, de concevoir un fils dans sa vieillesse, et elle en est à son sixième mois, elle qu’on appelait la stérile ; car rien n’est impossible à Dieu (Lc 1 36-37)

.Ce signe est donné à Marie comme motif de crédibilité. Jésus accompagnera souvent sa prédication de miracles, de signes, afin d’aider les hommes à adhérer à son enseignement. Mais notons bien que l’ange ne lui donne aucun ordre. Il ne lui demande pas d’aller se mettre au service de sa vielle cousine. Par contre Marie saisit tout de suite que la grâce qu’elle a reçue est en quelque sorte jumelée à celle de sa parente. Elle comprend aussi que cette dernière doit être bien embarrassée d’attendre un enfant à un âge avancé. Marie ne fait pas appel à ses privilèges d’être la Mère du Sauveur. Les dons de Dieu ne donnent aux hommes aucun droit, aucun privilège, mais le devoir de donner gratuitement ce que nous avons reçu gratuitement en nous mettant au service du prochain. Guidée par l’Esprit Saint, qui est l’âme de son âme, Marie part en hâte se mettre au service d’Elisabeth. Cette dernière en est à son sixième mois et il nous est dit qu’elle y resta trois mois, donc jusqu’à la naissance de Jean Baptiste. L’exercice de la charité fraternelle assume le réalisme du service temporel lié à notre vie humaine. Marie sert Elisabeth et, en faisant cela, elle est l’instrument d’amour de l’Esprit Saint qui se sert d’elle pour sanctifier la mère et l’enfant

L’Eucharistie

Chaque Prière eucharistique s’adresse au Père, car c’est lui qui donne le Pain, le pain véritable, le Pain de vie qui est Jésus lui-même. C’est pour cela que la messe est pour le croyant l’analogue de l’Annonciation : il reçoit dans sa foi, dans son espérance et dans sa charité Jésus livré, totalement donné, comme il l’est éternellement dans sa relation filiale avec le Père. Quand le prêtre nous dit : « Le corps du Christ », nous disons : « Amen » au Père, ou encore : « Qu’il soit fait selon ta Parole ». Nous donnons ainsi notre entier et plein consentement au Père qui dépose en nos âmes son Fils Bien Aimé.

Si nous communions au Corps du Christ, c’est pour que, la messe terminée, nous allions et donnions ce Jésus que nous portons en nous à travers tous les actes de notre journée en commençant par les plus simples et les plus quotidiens de notre vie de famille. Jésus nous fait souvent connaître qui est notre cousine Elisabeth, qui est celui ou celle qu’il nous confie, car il veut le visiter par et à travers nous. Jésus veut se servir de nous comme ses instruments d’amour et de sanctification.

Il prit du pain, le bénit, le rompit, le leur donna. Jésus prend du pain : on peut dire que ce pain représente toute son humanité. Il le bénit : cette humanité est assumée par le Verbe de Dieu. Il le rompit : sa charité ira jusqu’à demeurer sur la Croix où son corps sera rompu, brisé, humilié. Jésus assume volontairement toutes les souffrances de la Croix. Jésus désire ardemment boire à cette coupe. Jésus connaît très bien ce qu’il y a dans le cœur de l’homme. Il entre à Jérusalem afin d’y souffrir sa passion. Il a annoncé par trois fois qu’il faut que le Fils de l’Homme souffre beaucoup, qu’il soit crucifié et qu’il meurt, et qu’il ressuscite.

Faites cela en mémoire de moi

Quand Jésus s’adresse aux apôtres, il ne leur demande pas seulement de répéter ce geste dans la célébration liturgique de l’Eucharistie mais d’y associer toute leur vie. C’est pourquoi le concile Vatican II dira : « Effectivement, pour l’accomplissement de cette grande oeuvre par laquelle Dieu est parfaitement glorifié et les hommes sanctifiés, le Christ s’associe toujours l’Eglise, son Epouse bien-aimée, qui l’invoque comme son Seigneur et qui passe par lui pour rendre son culte au Père éternel. » Chacun de nous sommes appelés à porter notre Croix, à assumer et porter cette part d’iniquité qui existe dans le monde. Si Jésus nous a mis là, dans tel lieu, à telle époque et bien souvent sur telle zone de fracture familiale, sociale ou culturelle, c’est qu’il compte sur nous et que, nourris du Pain eucharistique, nous puissions communier à sa mort et à sa résurrection et que nous donnions le témoignage que l’amour est toujours vainqueur du mal.

Marie est gardienne de cette Sagesse et elle nous aide à ne pas perdre de temps, car les temps sont courts et le malin lui ne perd pas son temps.

L’ANNONCIATION

La béatitude de la foi

Dans le mystère de la Visitation, Elisabeth, lorsqu’elle rencontra Marie, « poussa alors un grand cri et dit : « Bénie es-tu entre les femmes, et béni le fruit de ton sein ! Et comment m’est-il donné que vienne à moi la mère de mon Seigneur ? Car, vois-tu, dès l’instant où ta salutation a frappé mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en mon sein. Oui, bienheureuse celle qui a cru en l’accomplissement de ce qui lui a été dit de la part du Seigneur ! »( Lc 1,41-44).

Précisons : Marie vient de recevoir l’annonce de l’Ange Gabriel et celui-ci lui déclare que Dieu, le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob a un Fils, que ce Fils va devenir son fils et cela par l’action de l’Esprit Saint. Pour Israël, Dieu est unique, il n’y a de Dieu que Lui et lui seul. L’homme est invité à l’adorer de tout son coeur, de toute son âme et de toute son intelligence. Il y a donc dans ce message quelque chose d’inédit, en se penchant ainsi sur Marie, Dieu se révèle à Marie en son mystère le plus intime et le plus secret, il est Père, Fils et Saint Esprit et il l’invite si elle le veut bien, si elle y consent à entrer par son acte de foi dans cette nouvelle famille et de laisser chacune des personnes divines tisser avec son âme des relations particulières d’amour.

• Elle devient par son acte de foi la petite enfant bien aimée du Père qui consent à le laisser faire, qui s’abandonne à sa conduite paternelle, qui croit que rien n’est impossible à Dieu, ni rien n’est trop merveilleux à Dieu pour manifester son amour aux hommes.
• Elle devient aussi « la Mère du Verbe », Mère de ce Verbe de Lumière qui est dans le sein du Père, qui n’a pas de commencement ni de fin, qui est engendré éternellement par le Père dans un acte de lumière et d’amour et qui par elle, par son incarnation vient éclairer tout homme.
• Elle est épousée ainsi par l’Esprit Saint qui devient ainsi l’âme de son âme qui la guide en secret et qui surtout rend féconde la Parole de Dieu en son âme : Verbum spirans amorem, le Verbe sprire l’amour. De même que quelqu’un qui est très amoureux devient très attentif et très intelligent pour comprendre le coeur de l’être aimé, de même l’âme de Marie, ornée des dons du Saint Esprit devient très attentive et intelligente pour saisir tout l’enseignement du Verbe de Lumière, de Jésus Sagesse du Père

La béatitude de la foi consiste donc à écouter avec beaucoup d’attention, de respect et d’amour ce que Dieu nous dit de lui même, car ce qu’il dit est au-delà de tout ce que l’homme en tant qu’homme peut concevoir. Alors s’il y a ce respect, cet effacement de la créature, cette soumission de l’intelligence, cette obéissance à l’autorité divine, l’Esprit Saint rendra féconde cette parole dans le coeur du croyant.

Dieu peut parler, Dieu peut se faire connaître, Dieu peut se donner, Dieu peut introduire dès cette terre l’homme dans ce bonheur qu’il connaîtra éternellement c’est-à-dire de le contempler lui le Dieu Trois fois Saint : Père, Fils et Saint Esprit et d’être plongé, immergé déjà par l’acte de foi dans ce bonheur qui sera plénier au ciel

Cette foi est un don de Dieu que nous avons reçu et qui est devenu par le baptême profondément enraciné dans la substance de notre âme. On ne peut pas perdre la foi comme on perd son portefeuille. Dieu qui est si bon sait comment il a accès au secret des consciences car il veut nous faire participer de son bonheur. Ce qu’il a donné, il ne le reprend pas Le Royaume des cieux est analogue à des noces, et ce sont les noces de nos âmes avec l’Agneau de Dieu et qui par lui nous introduit dans ses relations d’amour avec le Père sous le souffle de l’Esprit Saint. Nous anticipons ces noces dans le mystère de l’Eucharistie célébré dans la foi.

MARIE, PETITE ENFANT

DU PERE

Le 8 septembre, nous fêtons la nativité de la Vierge Marie. Marie n’est pas Dieu, c’est une petite créature comme les autres. Anne et Joachim étaient ses parents. Mais pourtant la naissance de Marie est l’annonce de l’aurore de la vie évangélique.

Ce qui s’est passé, ce jour là, a été caché aux yeux des hommes, mais est objet de joie, d’émerveillement au ciel. Voilà, que le Père fait toutes choses nouvelles, voilà que parmi toutes ses créatures, il en choisit une afin de reprendre son alliance d’amour avec les hommes et de montrer qu’il est Père.

En ce jour, le Père révèle à la cour céleste ce à quoi il prédestine Marie : être la digne Mère de son Fils Bien Aimé, être associée d’une manière si intime à la mission de Jésus, et par là devenir la mère de miséricorde, la mère des pauvres pécheurs. Tous les anges du Ciel adorent ce gouvernement du Père sur les hommes, mais le diable l’ignore complètement lui qui a perdu le bonheur de la contemplation et par sa désobéissance de se laisser guider et instruire par la Sagesse de Dieu

Marie est, ce qu’elle est, parce que le Père s’est penchée sur elle, parce qu’il l’associe de par sa miséricorde si intimement à son dessein d’amour de racheter l’humanité par son Fils Bien Aimé. Si Marie est la petite enfant du Père par sa naissance, on peut dire aussi qu’elle est devenue la petite enfant du Père par toute sa vie.

A partir de cette naissance, l’âme de l’Immaculée évolue et grandit dans la grâce. Quand ses parents, Anne et Joachim lui enseignent la foi de leurs pères, la parole de Dieu trouve en elle un écho, une résonance telle qu’elle n’a jamais existée dans aucune créature. Marie est toute attentive, toute adorante. Elle se découvre connue, aimée et portée par la miséricorde du Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob.

Jésus dira à la samaritaine que ce qui plait au Père ce sont des adorateurs en esprit et en vérité. Marie, dès l’éveil de son intelligence, prend de plus en plus conscience de la bonté de son Dieu, de sa providence, de sa présence attentive à toute sa vie de petite créature. Elle entre ainsi de plus en plus dans un amour d’adoration, elle choisit par tous les fibres de son être de demeurer en son amour, d’obéir à sa parle et s’en faire la servante. Ceci s’accomplit en secret dans le silence de son âme. Rien ne la trouble, ni ne la distrait, ni ne la détourne de cela. Non pas qu’elle s’enferme en elle même, au contraire cet amour infini l’ouvre et la rend toute attentive à la détresse de son peuple qui plie sous le poids de la loi et le joug des pharisiens.

La tradition nous rapporte qu’à l’aube de sa vie consciente, Marie choisit de se consacrer toute à Dieu dans un esprit de virginité. La liturgie de l’Eglise catholique en fait mémoire le 21 novembre en la fête de la Présentation de Marie au temple. Notons toute la différence avec la présentation de Jésus au temple. Ici ce ne sont pas ses parents qui la consacrent mais c’est bien elle-même qui s’offre à Dieu, sous la conduite de l’Esprit de vérité.

Chrétien, deviens ce que tu es.

Notre vie chrétienne implique une croissance comme toute vie et le Père veut que nous grandissions dans cette confiance, dans cet abandon, dans cette petitesse, dans cette pauvreté intérieure qui consiste à tout lui remettre.

Si l’on regarde concrètement la vie de Marie, on découvre qu’elle est devenue de plus en plus l’enfant du Père. Les évènements qui ont entouré la naissance de Jésus, tels que l’édit de César qui oblige Marie et Joseph à quitter Nazareth pour aller se faire recenser à Bethléem, puis le fait qu’il n’y ait plus de places dans aucune maison de leurs parents, sont des évènements déroutants pour une intelligence humaine. Sainte Thérèse d’Avila dirait : « Seigneur, si vous conduisez ainsi vos amis, il n’est pas étonnant que vous en ayez si peu ». Si Marie et Joseph n’ont pas été amers, ni déçus par tout cela, c’est parce qu’ils avançaient dans la confiance, remettant tous ces événements entre les mains du Père qui lui, et lui seul, sait comment il conduit ses créatures. Dieu ne fait-il pas tout concourir au bien de ceux qui l’aiment ?

Ce que le Père veut ce sont des adorateurs en esprit et en vérité ; ce que le Père veut c’est que nous ne doutions pas de son amour de Père ; ce que le Père veut c’est que nous ne nous troublions pas devant l’iniquité du monde ; ce que le Père veut c’est que nous lui remettions ce qui est difficile, ce qui est encore objet de scandale, ce que nous ne comprenons pas.

Marie devient de plus en plus petite enfant du Père en suivant Jésus le crucifié, en suivant l’Agneau de Dieu partout où il va, jusque dans ses abaissements, jusque dans l’anéantissement de la Croix.

Jésus termine sa vie sur la terre par un acte d’adoration en esprit et en vérité : « Père, entre tes mains, je remets mon esprit ».

Comment une femme de la terre ne pourrait ne pas être scandalisée, brisée et même anéantie par cette iniquité, cette haine, cette violence inouïe qui s’abat subitement sur son Fils, sur cet Innocent, sur Jésus, sur le Fils de Dieu ! Et Marie se trouve seule : qui la soutient ? Qui la réconforte ? Qui lui parle encore ? Elle n’a plus qu’un seul appui, la volonté du Père : s’en remettre à son bon vouloir, s’en remettre à sa Sagesse. Elle doit aller jusque-là et puiser au plus profond de son être, de son cœur d’enfant, cette ultime acte d’amour de confiance, d’abandon pour que le Père règne sur son cœur et la fasse entrer dans la Sagesse de la Croix. C’est à partir de là qu’elle est devenue notre Mère, que le Père l’associe à son gouvernement paternel sur l’humanité. C’est à partir de là que Marie ne cesse de nous conduire à l’adoration véritable.

Fêter la nativité de Marie, c’est lui confier notre cœur d’enfant, notre cœur de petite créature et lui demander de nous apprendre à ne plus jamais résister à ce que l’Esprit nous demande de faire et par là à vivre le secret de son cœur : l’amour d’adoration, dans la confiance, dans l’espérance, dans la charité, tout cela dans la foi.